¿Cómo quedarse en oración?

¿Cómo te mantienes en oración? Nuestra serie de posts sobre el método de oración continúa (aquí la introducción), con el tercer paso: estar en oración.

Queremos sugerir un método de oración simple de 4 pasos, marcado por 4 verbos: preparar, entrar, quedarse, salir (encuentra el artículo en este enlace). Después de haber estudiado el primer paso, prepararse (aquí puedes encontrar el artículo), y el segundo, «entrar» (aquí puedes encontrar el artículo), hoy vamos a tratar de decir algo más sobre el tercer paso: permanecer.

El trasfondo de este método, como ya se ha repetido varias veces, es la posibilidad de imaginar nuestros momentos de oración como un encuentro entre dos personas, dos amigos: Dios y yo. Así que después de haber preparado este encuentro, y de haber entrado, finalmente disfrutamos de la parte más hermosa, el corazón: ¡estar juntos!

Solo quédate

De hecho, estamos justo en el centro de nuestra oración: todo lo demás, al fin y al cabo, sólo sirve para llegar aquí, son todas herramientas que tienen como único fin promover, preparar, sostener nuestro estar con el Señor.

Sin embargo, esta parte central de nuestra oración, que es también la que ocupa la mayor parte del tiempo, es quizás la que más cuesta hablar… Mientras que en las otras tres partes podemos sugerir métodos, herramientas, “cosas que hacer” concretas, aquí en cambio entramos en el misterio de la relación personal con Dios.

Entonces, en esta parte central lo único que se puede decir es esto: hay que quedarse. Se trata de disfrutar todo lo que (con suerte) han fomentado los pasos anteriores. Necesitábamos todo para llegar a la puerta, abrir la puerta y cruzar el umbral: ahora lo que sucede dentro de la sala de reuniones está todo en manos de Dios.

Por esta razón, este artículo ya podría terminar aquí… Pero intentemos en cambio agregar algunas indicaciones que pueden serle útiles.

¿Qué esperamos?

¿Qué se puede esperar de este tiempo que dedicamos simplemente a estar delante de nuestro Dios? Probablemente cada uno de nosotros espera sobre todo percibir la presencia de Dios, escuchar que nos habla, percibir sensaciones particulares, tener respuestas, etc. En realidad, la experiencia nos enseña que el tiempo del estar se puede vivir de muy diferentes maneras.

Puede haber momentos muy intensos, más o menos prolongados, en los que percibimos la presencia de Dios con nosotros con fuerza y claridad. Por otro lado, puede haber momentos muy secos, en los que solo parecemos perder el tiempo, no sentir nada, o incluso dudar de que Dios realmente exista.

Luego habrá algunos elementos que captan nuestra atención de manera decisiva, como una determinada palabra del Evangelio, o una imagen que nos viene a la mente, o un pensamiento que nos inspira el Espíritu. Por otro lado, pueden existir innumerables e insidiosas distracciones, de todo tipo (desde la mosca que me ronda la cabeza, pasando por la ansiedad por el examen que tendré al día siguiente, hasta el recuerdo de algo que sucedió hace mucho tiempo). y que ahora mismo vuelve a mí, al vientre gruñendo de hambre, al golpe banal del sueño, etc…).

Viviremos, por tanto, momentos en los que el tiempo parecerá fluir muy deprisa y escapar de nuestras manos, otros en los que realmente parecerá no pasar nunca. Pasajes en los que nos sentimos tan bien, tan “en casa”, que nos gustaría quedarnos allí para siempre, otros de los que no vemos la hora de escapar.

Tal vez podamos imaginarnos dibujando un gráfico de nuestro estar en oración, en el que ponemos el tiempo que pasa en el eje x y la intensidad de nuestra oración (tal como la percibimos).

El resultado podría ser realmente muy variado… Pongamos algunos ejemplos, tomando como conejillos de indias a algunos de los primeros compañeros de San Francisco:

Por ejemplo, en estos gráficos vemos que Leo comenzó su oración con dificultad, pero luego, lentamente, la intensidad mejoró. Masseo, en cambio, tuvo un tiempo de oración muy atormentado, hecho de continuos altibajos. Rufino, por su parte, tuvo una fuerte intuición inicial, pero luego se desvaneció lentamente. Finalmente Ángelo estaba en oración pero no sentía casi nada, y para él la aridez era casi total.

Ahora la pregunta que podría surgir es esta: ¿quién fue mejor? ¿Quién lo hizo mejor?

Y la verdadera respuesta, la cristiana, es una sola: ¡todos! De hecho, aquí es exactamente donde queríamos llegar: la intensidad percibida durante la oración no es importante, ¡lo importante es solo haber estado allí!

No es importante

la intensidad percibida

pero haber estado allí!

Por supuesto, siempre nos gustaría tener la línea de nuestro gráfico apuntando hacia arriba: es un buen deseo, y también podemos pedirle al Señor que nos dé este regalo. Pero eso no es lo que importa. Lo que importa es el hecho de que el Señor y yo hemos estado juntos. Tal vez no entendí nada, tal vez no escuché nada. Pero he estado allí.

Si lo piensas bien, la intensidad que percibimos durante el tiempo de estar con Dios no depende de nosotros, sino de él: cuánto y cómo quiere ser visto, conocido, oído depende de su libre elección. Y lo hará siempre de la manera que pueda ser más útil, mejor, más fructífera para nuestra vida en ese momento.

Lo que depende de nosotros en cambio, lo que pone en juego nuestra libertad y nuestra responsabilidad, es el hecho de estar ahí, de permanecer, de ponernos a disposición, de poner en juego (con toda nuestra inteligencia y capacidad y deseo y voluntad) todos aquellos instrumentos que estamos viendo, para poder estar ante él de la mejor manera posible, y prepararnos para acoger su presencia tanto como sea posible. Pero luego el resto depende de Dios.

Cuando abordemos el último paso, «salir», volveremos a esta idea del cuadro de oración. Pero por ahora lo que importa es esto: ¡todo vale, lo importante es quedarse!

Una estancia saludable

Por eso me gustaría dedicar algunas palabras más a nuestro ser dentro de estas diferentes «intensidades» de oración que el Señor nos da. De hecho, hay muchas maneras diferentes de estar ante Dios, de permanecer en su presencia, y algunas de ellas pueden ser «enferma», es decir, pueden sofocar o incluso traicionar la alianza, la amistad que tenemos con Dios.

A menudo, estas formas «enfermas» de estar ante Dios provienen de una imagen distorsionada de Dios que llevamos dentro de nosotros. La oración, el estar con Dios, puede entonces convertirse en un antídoto contra esta imagen distorsionada de Dios: estar junto a Él puede, lentamente, hacernos conocer su verdadero rostro y, en consecuencia, nos permitirá, paso a paso, estar también en frente a él cada vez más de una manera «sana».

Pero en seguida podemos estar con el Señor de una manera buena, saludable y hermosa. Por eso me gustaría compartir contigo 5 componentes para una buena oración.

Sencillez

No hace falta ser quién sabe qué, ser superhéroes, esforzarse por llegar a quién sabe qué altura… somos lo que somos, y lo que se nos pide es simplemente estar delante de Dios dando, con todo nosotros mismos.

«Simplemente» significa «sin-plex», «sin-pliegues», sin zonas ocultas, plegadas, disimuladas. Dios quiere encontrarte, solo tú, tal como eres, no otro, no lo que podrías ser o deberías ser: el Señor te quiere, en todo lo que eres, tal como eres ahora.

Y no debemos tener miedo de esto, porque él nos creó, y esto significa dos cosas sumamente liberadoras: primero, él ya nos conoce, en toda nuestra profundidad, y luego, si él nos creó, entonces somos «un muy buen cosa», estamos hechos a su imagen y semejanza, somos hermosos, tal como somos, aunque nos cueste creerlo.

Por eso, cuando Dios nos mira, cuando nos mostramos a él en la verdad de nosotros mismos, en la sencillez, entonces pronuncia siempre sobre nosotros sus benditas palabras: «Aquí está mi hijo, mi amado, en quien tengo complacencia», lo que amo, lo que es hermoso, con lo que quiero estar, me gusta estar.

Lucidez

Una buena oración es siempre «lúcida», es decir, consciente. En otras palabras, con los pies bien plantados en la tierra, en contacto contigo mismo y con la realidad.

De nada nos sirve lanzarnos a sueños infinitos o viajes mentales, piruetas pseudo – místicas… De nada nos sirve crear artificialmente su presencia, auto-sugerirnos para sentir quién sabe qué emoción espiritual. Y, por otro lado, no sirve de nada borrar partes de nosotros que no queremos ver, o aspectos de nuestra vida que queremos ignorar.

Estar ante Dios con lucidez significa estar en contacto contigo mismo, aprendiendo poco a poco a percibir verdaderamente lo que siento, lo que pienso. Significa dar ciudadanía y derecho a estar ahí a todo lo que siento surgir de mi interior, a cada emoción o pensamiento, bello o feo.

Negar (u oscurecer) pedacitos de nosotros mismos o pedacitos de realidad nunca es bueno para nosotros. Volvamos al mismo punto de antes: ¡Dios quiere conocernos, quiénes somos realmente!

Paciencia

Todos estamos impacientes. Por un lado, la impaciencia durante la oración es una buena señal: manifiesta el deseo profundo de Dios que habita en nosotros, el deseo que tenemos de experimentarlo. Por otro lado, sin embargo, también nos pone en contacto con nuestra confianza débil, que quiere tener pruebas claras y lo más rápido posible.

Sin embargo, nuestros tiempos no son los de Dios, ni los de la verdadera humanidad. Nuestra misma humanidad, nuestro cuerpo, nuestra alma, nos pide tiempos de maduración, de reclutamiento, de crecimiento, diferentes a los que esperaríamos. Sin embargo, Dios los conoce bien, y afortunadamente sabe adaptarse con maestría al tiempo real de nuestra humanidad, más que a lo que esperamos.

Así que en la oración esto significa entrenarse lentamente para no forzar los tiempos, para no exigir. En esencia significa, si queremos ser radicales: no espero nada. Lo que debe suceder, si debe suceder, sucederá cuando Dios sepa que es el mejor momento para mí.

Así que el otro nombre de la paciencia es gratuidad: estoy con Dios porque quiero estar con él, independientemente de tener alguna ganancia ahora o después.

Energía

Sí, la vida espiritual no es para débiles. La vida espiritual requiere disciplina, fuerza, determinación, voluntad, coraje, perseverancia. ¡Por lo tanto, requiere energía!

Continuamente habrá caídas, distracciones, arideces, errores, pecados… ¡Ciertamente los habrá! Si los hay en tu oración, simplemente significa que tú también eres un ser humano.

Lo que importa no es tanto cuántos momentos difíciles hay. Lo que importa es cómo reacciono ante estos momentos difíciles. Tener energía significa tener el valor de relanzarme con fuerza en cada caída, de volver a centrarme cada vez que he estado en “otro lugar”, de volver a empezar cada vez que me he detenido.

“Nunca me canso” diría Jesús, o bien: cuando me doy cuenta de que estoy cansado, entonces respiro hondo, entrego también mi cansancio a Dios, y me pongo valientemente una vez más en sus manos.

Confianza

Por último, pero quizás primero, el tema de la confianza. Todo lo que hemos dicho hasta aquí se basa en esto: en mi acto de confianza en Dios.

Creo que él está allí. Creo que me ama. Creo que actúa. Creo que quiere estar conmigo. “Creo que estás ahí, Señor, siempre, pase lo que pase. Más fuerte que mi cansancio, mi traición, mi pecado, mi mediocridad. Siempre estás ahí”.