¿Cómo entrar en oración?

¿Cómo te metes en la oración? Nuestra serie de articulo sobre el método de oración continúa (aquí la introducción), con el segundo paso: entrar en oración.

Hace algún tiempo sugerimos un método simple de oración en 4 pasos, marcados por 4 verbos: preparar, entrar, quedarse, salir (encuentra el artículo en este enlace). Después de haber estudiado el primer paso, prepararse (aquí puedes encontrar el artículo dedicado), hoy tratamos de decir algo más sobre el segundo paso: entrar.

Como ya hemos dicho varias veces, el transfondo de este método es la posibilidad de imaginar nuestros momentos de oración como un encuentro entre dos personas, dos amigos: Dios y yo. Tal como sucede en un encuentro entre amigos, después de haber preparado el encuentro. , llega el momento tan esperado: ¡llega nuestro amigo!

Después del paso de preparación, incluso en nuestra entrada final en la verdadera y propia oración, llega nuestro Señor, se nos hace presente. ¿Y qué hacemos? Aquí hay algunos pasos.

Saludar

Lo primero que se debe hacer al conocer a una persona es saludarla. Si nos encontramos con un amigo probablemente lo saludemos con un lindo “hola, ¿Como estas?” y tal vez con un abrazo, una palmada en la espalda, una sonrisa… Bueno, ahora tienes ante ti al Señor, que ha venido  por ti, exactamente dónde y cuándo hizo una cita para él: ¿cómo lo saludas?

El primer saludo que nos transmite la Iglesia es la «señal de la cruz». Puede parecer sencillo, pero es el saludo de los cristianos: cuando entramos en una iglesia, cuando comienza una celebración, cuando termina, etc… Se usa para decirle al Señor «Te reconozco, sé quién eres». , tú eres mi Dios, tú eres el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo”, pero también te sirve, para decirte  que estás ante tu Dios, para hacerte consciente de esto.

Es más, un poco más: para que sean un poco más conscientes cada vez que estas adentro de ese Dios, ya estas adentro de esa comunión trinitaria. Y esta es una de las cosas que hace que encontrarse con un amigo sea diferente de encontrarse con Dios…

Mientras que cuando te encuentras con un amigo tu mano estrecha la de él, es decir, una mano que está separada de ti, que es «su mano», diferente de «la tuya», pertenece a otro cuerpo, cuando en cambio te encuentras con Dios, tu mano va a tocar tu cabeza, tu corazón, tus hombros (en la señal de la cruz), para decir que es precisamente a través y dentro de tu propio cuerpo que te encuentras con Dios, porque ya estás sumergido en Dios: él está en tu cuerpo, es tu cuerpo que tú puedes tocar a Dios.

La señal de la cruz es un gesto muy fuerte, muy elocuente: de alguna manera ya nos dice todo sobre nosotros y sobre él, afirma nuestra profunda identidad bautismal (hemos sido bautizados, es decir, sumergidos, en la comunión de Dios ). Nos abre a la comunicación con ese Dios que es más íntimo que nosotros mismos, que es comunión de personas, que es amor, un amor en el que ya estamos inmersos.

Después de la señal de la Cruz, puedes saludar al Señor con unas pocas palabras, tal como brota espontáneamente de tu corazón. Por ejemplo, diciéndole que estás feliz de estar con él, agradeciéndole por estar ahí por ti. También puedes contarle un poco cómo estás en este momento, cuál es tu estado de ánimo. En resumen, tal como lo haces cuando te encuentras con un amigo.

Pedir una gracia

Ya que le has dicho cómo eres, lo que llevas en el corazón en este momento, también puedes confiarle lo que deseas para este encuentro tuyo. Puedes pedir al Señor una gracia particular, confiarle tus necesidades más profundas de ese momento.

A veces puede suceder que no tengamos cosas particulares que preguntar. Bueno, eso no es problema, al contrario: el simple deseo de estar en la compañía del Señor, sin una necesidad específica, nos hace saborear la esencia misma de la oración, que es precisamente esta, es decir, la belleza de estar junto con el

Cuando, por el contrario, encuentres en ti un deseo específico, no tengas miedo de encomendar al Señor, pidiendo con valentía, incluso cosas grandes: el Señor da a los que piden, «una medida buena, apretada, lleno y rebosante» (cf. Lc 6, 38). Pregunta con sencillez y apertura de corazón, sin miedo:

• «Señor, hazme saber que estás aquí»
• «Dios, tengo que decidir sobre esta cosa, y no sé qué hacer, dame una luz»
• “Señor, no entiendo esto, ayúdame a entender”
• «Dios, me cuesta relacionarme con esta persona, ¿cómo puedo hacerlo?»
• “Señor, me gustaría ayudar en esta situación, pero no sé cómo”
• “Veo que sigo cometiendo este pecado, ¿cómo puedo dar un paso nuevo, diferente?”
• “Señor, qué hermosa fue la misa del domingo, permíteme sentirte todavía tan cerca”
• …

Invocando al Espíritu Santo

Entonces puedes invocar al Espíritu Santo. Lo sabemos bien: el Espíritu está siempre con nosotros y siempre ora en nosotros. El Espíritu de Dios impregna toda la creación, y el Espíritu del Resucitado quien la mantiene viva. Y es siempre el Espíritu quien pone en nosotros el mismo deseo de orar.

Por tanto, el Espíritu Santo está ahí, ya está ahí, y no debemos tener dudas al respecto. Queda el hecho, sin embargo, invocar su presencia nos ayuda a tomar conciencia de esa presencia, y dejarle cada vez más espacio de acción, nos ponemos a su disposición, cada vez un poco más.

La Iglesia siempre ha invocado la presencia del Espíritu Santo, a lo largo de los siglos se han codificado varias oraciones recogen la sabiduría del pueblo de Dios en unas fórmulas, hay muchas, unas más célebres, otras menos célebres, unas larguísimas, otras cortas …

Puedes usar la fórmula que más te guste o cambiarla cada vez. También puedes usar tus propias palabras, libremente, o usar un canto (hay varios cantos de invocación al Espíritu Santo): con el tiempo y la práctica encontrarás lo que más te ayude a entrar en sintonía con la presencia del Espíritu Santo en ti.

Lee un pasaje de la Escritura

En este punto podemos captar el pasaje de la Escritura que hemos elegido y preparado de antemano (ya lo habías preparado, ¿verdad?).

Trata de leerlo despacio, tratando de preguntarles, escuchando en ella la voz misma de Dios hablándolas por ti, susurrándolas a tu corazón. Puedes leerlo en tu mente o en voz alta (esto también depende de dónde lo encuentres), según lo que más te ayude.

Después de leerlo todo, toma un respiro de silencio, deja que esas palabras se hundan dentro de ti, déjale espacio, de manera que pueda tocar las cuerdas de tu corazón las que el Señor quiere tocar. Escucha.

Entrar en el texto

En este punto estas ya en el umbral del paso siguiente, «estar en oración», verdadero corazón del encuentro con el Señor. Todo lo que hemos dicho hasta aquí, los diversos elementos que hemos recogido, son sólo «mediaciones», herramientas que sirven sólo en cuanto útiles para llegar al encuentro con Dios, lo único verdaderamente necesario para nuestra vida.

Para facilitar aún más este encuentro con el Señor, intentaré darte aquí algunas indicaciones adicionales para entrar en el pasaje de la Escritura que acabas de leer, sugiriendo 5 formas diferentes para ayudarte a entrar en el texto.

Primera modalidad: una sola palabra

Una primera modalidad posible es la ya mencionada al final del punto anterior: tratar de sentir dónde va a parar esa Palabra, qué hilos de nuestra interioridad son arrancados. Escucho, releo el pasaje una vez más, despacio, sin necesidad de releerlo todo, pero deteniéndome en esa misma palabra, esa expresión que siento me está hablando ahora.

La «Palabra para mí» en el pasaje de la Escritura a menudo surge por sí misma, se hace sentir, porque me llama la atención de manera particular. No en primer lugar a nivel del significado (mente), sino sobre todo a nivel del «corazón», a nivel emocional: percibo que hay algo ahí para mí. No sé qué todavía, pero siento que me atrae.

Si percibes esto, detente en esa expresión, trata de escucharla, trata de sentir dónde aterriza dentro de ti. Probablemente ese para ti hoy sea el punto de contacto con Dios: quédate ahi, y esta con él.

Segunda modalidad: composición del lugar

Una segunda posibilidad para ayudarte a entrar en diálogo con el Señor es lo que en el método ignaciano (es decir, el método de oración elaborado por San Ignacio de Loyola en los «Ejercicios Espirituales») se llama «composición de lugar».

No soy un experto en este método, y seguramente encontrará mejores recursos sobre este aspecto en la red. Pero en síntesis extrema se trata de intentar cerrar los ojos y reconstruir la escena del texto que acabas de leer. Se trata de intentar entrar en esta texto con los 5 sentidos.

Así que trata de mirar (con los ojos cerrados) y pensar en qué es ese entorno, ese paisaje, esa calle, esa casa, donde suceden los hechos descritos, detente en los detalles, reconstruye los diversos aspectos. Luego coloca los personajes en él y escucha el diálogo directamente de ellos. ¿Qué expresiones tienen en sus caras? ¿Qué timbre tiene su voz?

Pero trata de profundizar: ¿qué olores huelo en este ambiente, qué toco con la mano, qué toca mi piel? ¿A qué personaje quiero acercarme, a qué palabras habladas reacciono?

Esto nos ayuda a llegar al corazón de la historia, y a vivirla de primera mano, precisamente dejando que la Palabra me toque profundamente, porque me dejo envolver por ella: la Palabra misma se convierte en el ambiente en el que respiro, con el que interactúo. .

Tercera modalidad: Scrutatio

Una tercera posibilidad es utilizar el método monástico de «Scrutatio». De nuevo: no soy un experto, y existen infinidad de publicaciones que profundizan en este método.

Sin embargo, se trata esencialmente de leer la Palabra dentro de la Palabra. En otros términos: tratar de captar ese hilo conductor de la presencia del Espíritu de Dios que fluye entre un pasaje y otro, entre un libro y otro de la Escritura, que es el alma misma de la Palabra de Dios.

¿Como lo haces? Cada texto de la Escritura siempre tiene alusiones, citas, conexiones temáticas o espirituales con otros textos, del mismo libro o de otros libros. Prueba a recorrer estos enlaces, ve y mira otras textos conectadas de alguna manera. Esto nos ayuda a percibir el significado unitario de la Escritura y a dejar que la Escritura se interprete a sí misma.

Me doy cuenta de que tal vez sea posible hacer esto solo si uno está algo familiarizado con las Escrituras, uno debe conocerlas, haberlas frecuentado al menos un poco. Sin embargo, la experiencia me enseña que a veces incluso de  personas que nada saben de la Biblia pueden surgir conexiones espirituales completamente inesperadas pero extremadamente fructíferas.

A veces, la misma Biblia que usas puede ayudarte. Si quieres saber más sobre esta modalidad, te sugiero que utilices la «Biblia de Jerusalén» (puedes encontrar varias ediciones en la red o en librerías católicas): es una edición de la biblia enriquecida por todo un aparato de notas y citas en los márgenes que te ayudan a atravesar este entrecruzamiento de referencias dentro de las Escrituras.

Cuarta modalidad: Lectio litúrgica

Una cuarta modalidad que menciono aquí es la «lectio liturgica«. Se trata de la posibilidad de leer el pasaje de la Escritura que tienes delante en su contexto litúrgico, es decir, junto con los demás textos de la misa que le preceden y le siguen.

Esta modalidad se puede utilizar sobre todo si has elegido el pasaje evangélico del día, y si tienes la posibilidad de leer las lecturas que preceden al Evangelio y también los textos de la ‘Eucología (palabra difícil: son las oraciones que componen la misa, y que se usan antes y después de las lecturas).

Tampoco soy un experto en este aspecto: si quieres más información sobre este método, escríbeme e intentaremos traerte un artículo ad hoc.

Quinta modalidad: Los comentarios

Un quinto (y último) método es el que implica el uso de comentarios sobre el pasaje bíblico que acaba de leer. En internet encontrarás decenas y decenas de comentarios que ayudan a explicar el contenido del texto y profundizarlo un poco.

Los comentarios pueden ser útiles en muchos aspectos: nos ayudan a comprender mejor el texto por lo que realmente dice, incluso antes de lo que me dice a mí, y pueden darnos ideas para entrar en él con una conciencia diferente y más verdadera, para estimular algunos aspectos. de nuestra vida en relación con este texto que no habíamos captado a primera vista.

Sin embargo, seguir esta quinta modalidad también puede ser arriesgado: podríamos ser llevados a otra parte respecto de nosotros mismos, respecto del verdadero encuentro con el Señor vivo, aquí frente a mí, podríamos ser arrastrados a razonamientos y aspectos intelectualistas, importantes para quien haya escrito ese comentario, pero tal vez no sean las centrales para nosotros ahora…

Entonces: los comentarios pueden ayudarte, pero ten cuidado con el riesgo de perderte, de perder el enfoque de por qué estás allí. Estás allí no para entender, para estudiar las Escrituras,  no para saber todo acerca de ese texto, no para  estimular tus emociones, para no hacer un «pequeño pensamiento piadoso»… ¡estás allí para encontrarte con tu Señor!

Todo lo demás: o te ayuda con esto, entonces está bien, de lo contrario, ¡tíralo todo sin pensarlo dos veces!

Concluyendo

También hemos llegado al final de este segundo paso del método de oración, y (¡esperamos!) hemos entrado finalmente en el corazón de nuestra oración, en el «estar» con el Señor.

Si tienes otras preguntas específicas, especialmente sobre este segundo paso del método, no dudes en escribirnos a nuestra mail

Pronto intentaremos publicar las ideas sobre los otros 2 pasos restantes de la oración (quedarse, salir).

Todavía buena experiencia de oración, experiencia de Él, todos.

fray Nico

(articulo libremente extraído del Blog vocación franciscana)