«Instrucciones» vocacionales del cardenal Martini

En este texto el cardenal Martini contesta a unas preguntas vocacional. 

1. ”¿Cuáles son los signos seguros de la voluntad de Dios?

Hoy más que en cualquier otro momento, los jóvenes están muy indecisos en sus decisiones. Sin embargo, es cierto que cuando se trata de tomar decisiones definitivas en la vida, nuestra creatividad se ve particularmente involucrada y no podemos pretender tener certezas preconcebidas.

Las dudas, por lo tanto, son apropiadas y purificadoras por un lado, pero por otro lado deben disiparse gradualmente a medida que nos convencemos de que el Señor quiere nuestra cooperación libre en nuestra vocación. Él desea elaborarla con nosotros y en nosotros; a través de las dudas, que siempre causan sufrimiento, nos ayuda a construir el camino hacia la decisión. Por lo tanto, me parece útil ofrecer tres criterios.

En primer lugar, debemos disipar las dudas mediante herramientas legítimas: escuchar la Palabra, practicar la lectio divina, el silencio, la reflexión, el diálogo con el acompañante espiritual. Sin embargo, debemos asumir un riesgo, que es inevitable en las decisiones creativas de nuestra libertad. Quien no ama, no se arriesga; cuando, por ejemplo, decidimos confiar en alguien, corremos un riesgo. En la elección de la vocación, no podemos quedarnos en una eterna indecisión, alegando que aún no vemos claro.

Debemos tener una gran confianza en Dios, en el sentido de creer que Él pone criterios y principios en nuestro interior para tomar una decisión correcta. No es confiar en Dios quedarnos pasivos esperando alguna revelación milagrosa. Lo que se nos pide es confiar en el Dios que obra en nosotros. La libertad para elaborar una actitud de disponibilidad implica un riesgo, pero se apoya en la confianza.

Sin embargo, en el origen de nuestras dudas a menudo encontramos lo que se llama el sentimiento de indignidad. No nos parece posible ser objeto de la predilección divina, nunca dejamos de convencernos de que el Señor realmente nos ama. Y esto significa que nuestra fe todavía es débil. De hecho, debemos creer que Dios nos ama, nos ama de una manera que nunca podremos imaginar, comprender, pensar o expresar. Por lo tanto, se nos invita a reconocer en el Bautismo, la Eucaristía y el misterio de Jesús Crucificado los signos visibles de este inefable e infinito amor personal de Dios, y se nos invita a vivirlos con una conciencia más profunda.”

2. Cómo discernir los planes de Dios?

Un segunda pregunta puede ser sobre lo que se llama discernimiento, que es algo muy serio. En la vida cotidiana, el discernimiento es la capacidad de distinguir lo que en mis acciones es acorde al Espíritu de Cristo y lo que le es contrario. El Espíritu de Cristo es atención a la humildad, aceptación de las pruebas, caridad, paciencia, bondad, alegría. El espíritu contrario a Cristo es la voluntad de autoafirmación, el gusto por lo mundano, la búsqueda del éxito, la pretensión, la falta de gracia.

El discernimiento nos da la conciencia de que estamos continuamente bajo la influencia del Espíritu Santo (que nos impulsa a vivir las Bienaventuranzas) y bajo la influencia del espíritu maligno (que nos impulsa hacia la ambición, la vanidad, el éxito, hablar mal de los demás).

Además, el discernimiento es la capacidad de no actuar por impulso, de entender de dónde viene ese impulso y si produce amargura, envidia, irritación, o paz, alegría, serenidad, el deseo de orar. Este discernimiento diario crea el hábito del discernimiento vocacional; al discernir en el conjunto de la orientación de mi vida, lo que es más acorde al espíritu de Cristo. Y cuando se llega a una elección definitiva, aunque sea dolorosa, nos hace percibir de inmediato si produce en nosotros confianza, alegría y consolación del Espíritu Santo.

Entonces, se vuelve fácil comprender si nuestros planes corresponden a los de Dios. Conocemos los planes de Dios a través de las Sagradas Escrituras; el Señor llevó a su pueblo fuera de la esclavitud de Egipto hacia la libertad de la tierra prometida y gradualmente lo llevó a la vida en Cristo, a las actitudes evangélicas de las Bienaventuranzas. Nuestros planes son conformes a los de Dios cuando corresponden a los planes de Cristo. Por eso es absolutamente importante el ejercicio de la lectio divina, que nos permite conocer día tras día cómo actuaba, pensaba, amaba, se regocijaba, quería, servía y se entregaba Jesús.

El comportamiento de Jesús de doce años en el templo, por ejemplo, nos enseña que la atención adecuada a los padres nunca debe impedir la realización de una vocación al sacerdocio o a la vida religiosa. Además, los padres generalmente no impiden que un hijo elija el matrimonio, el trabajo o incluso buscar el éxito. Por supuesto, se deberá juzgar caso por caso, especialmente si los padres son ancianos y están enfermos, pero tenemos un criterio básico.

3. De qué manera habla el Señor?

Tengo la impresión de que no siempre tenemos una idea clara de lo que significa «escuchar al Señor».

a) El primero es escuchar la palabra de Dios que la Iglesia nos transmite a través del Evangelio, el Antiguo Testamento, la voz del Papa y los Obispos. Escuchar la voz de Dios no significa percibir el susurro de una brisa ligera, sino leer Su Palabra con humildad, oración, obediencia y reverencia.

b) Hay una segunda forma de escucha. Pasando del momento de la lectura de un pasaje bíblico, un salmo o una página del Antiguo o Nuevo Testamento, al momento de la meditación, debemos aplicar la palabra de Dios a nuestra situación personal, dejándonos interpelar por el Señor y preguntándonos: ¿cómo esta palabra me explica, me sacude, me toca, se realiza en mí aquí y ahora? Esta escucha es muy importante para nuestra vida concreta y cotidiana.

4. La aridez en la oración

Hemos hablado de la aridez experimentada por santa Teresa del Niño Jesús. Sin embargo, todos en algún momento conocemos esta aridez que puede llevar al desánimo, la tristeza e incluso a la decisión de emplear el tiempo destinado a la oración de otra manera. Por lo tanto, es útil saber que la aridez puede sobrevenir por dos razones.

a) La primera es la prueba: Dios quiere purificarnos, llevarnos a una fe más pura, despertar una nueva búsqueda.

b) La segunda razón debe buscarse en nosotros mismos: la aridez puede ser resultado de la disipación, la pereza, las afectividades descontroladas que, poco a poco, inducen al disgusto por las «cosas del Padre».

Por supuesto, no es fácil discernir entre estos dos tipos de aridez, se necesita la ayuda de un acompañante espiritual. Por lo general, cuando una persona, a pesar del silencio de Dios, permanece fiel al tiempo de la oración y continúa diciendo: Señor, te amo, me entrego a ti; cuando una persona está interiormente muy apenada por la aridez que experimenta, significa que se trata de una prueba purificadora. Cuando, por el contrario, la aridez no causa dolor y tratamos de justificarla con excusas pretenciosas, es fruto de nuestra disipación.

A veces, sin embargo, la primera y la segunda forma se mezclan y, por eso, se necesita el consejo del acompañante espiritual. El enfoque más científico y completo sobre los estados de aridez lo encontramos en la «Noche oscura» de san Juan de la Cruz, un libro que es mejor leer después de haber tenido experiencias espirituales profundas.

5. ¿Cómo apresuramos la venida del Reino?

A menudo los jóvenes me preguntan dónde y cómo deben ejercer el apostolado para acelerar la venida del reino de Dios. Creo que para acelerar la consumación de todas las cosas, o en otras palabras, para hacer que el Señor reine en todos los corazones, primero debemos orar: «Venga tu reino», la invocación fundamental del «Padre nuestro». En segundo lugar, debemos crecer en la conciencia de que el reino de Dios ya está entre nosotros (cf. Lucas 17,20).

El Reino viene en cada acción en la que ejercemos fe, esperanza, caridad, paciencia, humildad y verdad. Así apresuramos la venida del Reino. Si todos, en este momento, en el mundo, nos pusiéramos de acuerdo para ejercer esas virtudes simultáneamente, tendríamos paz mundial, reconciliación entre las naciones y el Reino estaría consumado. Por lo tanto, el primer apostolado consiste en hacer presente el Reino en nuestra vida cotidiana. Pero no debemos olvidar que el Reino es destruido, profanado, por cada uno de nuestros gestos no evangélicos.